Nota: Todas las citas bíblicas han sido tomadas de la Biblia Reina Valera de 1909, excepto las marcadas con un asterisco (*), que fueron tomadas de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras de 1985.


Cuando los primates escribieron la biblia.

1- ¿Quién incitó a David a contar los hombres aptos para la guerra de Israel?
• Dios lo hizo (2 Samuel 24:1)
• Satanás lo hizo (1 Crónicas 21:1)

2- ¿En aquel censo, cuántos hombres aptos fueron encontrados?
• Ochocientos mil (2 Samuel 24:9)
• Un millón cien mil (1 Crónicas 21:5)

3- ¿Cuántos hombres aptos para la guerra fueron encontrados en Judah?
• Quinientos mil (2 Samuel 24:9)
• Cuatrocientos setenta mil (1 Crónicas 21:5)

4- ¿Dios envió a Su profeta para que amenazara a David con cuántos años de hambruna?
• Siete (2 Samuel 24:13)
• Tres (1 Crónicas 21:12)

5- ¿Cuál era la edad de Ahazia cuando comenzó a reinar en Israel?
• Veintidós años (2 Reyes 8:26 )
• Cuarenta y dos años (2 Crónicas 22:2)

6- ¿Cuál era la edad de Joachin cuando se convirtió en rey de Jerusalén?
• Dieciocho años (2 Reyes 24:8)
• Ocho años (2 Crónicas 36:9)

7- ¿Cuánto tiempo duró su reinado sobre Jerusalén?
• Tres meses (2 Reyes 24:8)
• Tres meses y diez días (2 Crónicas 36:9)

8- ¿Cuántos hombres mató de una sola vez el capitán de los poderosos soldados de David con su lanza?
• Ochocientos (2 Samuel 23:8)
• Trescientos (1 Crónicas 11:11)

9- ¿Cuándo trajo David el Arca del Pacto a Jerusalén? ¿Antes o después de derrotar a los Filisteos?
• Antes (2 Samuel 5-6)
• Después (1 Crónicas 13-14)

10- ¿Cuántos pares de animales puros le ordenó Dios a Noé colocar en el Arca?
• Dos (Génesis 6:19-20)
• Siete (Génesis 7:2). Pero a pesar de ésta última instrucción , sólo dos pares fueron introducidos en el Arca (Génesis 7:8-9)

11- ¿Cuando David derrotó al rey de Soba, cuántos jinetes capturó?
• Mil setecientos (2 Samuel 8:4)
• Siete mil (1 Crónicas 18:4)

12- ¿Cuántos establos poseía Salomón?
• Cuarenta mil (1 Reyes 4:26)
• Cuatro mil (2 Crónicas 9:25)

13- ¿En cuál año del reinado del Asa murió Baasa, rey de Israel?
• Vigésimo sexto año (1 Reyes 15:33 y 16:8)
• Baasa aún estaba vivo durante el trigésimo sexto año (2 Crónicas 16:1)

14- ¿Cuántos capataces designó Salomón para los trabajos de construcción del Templo?
• Tres mil seiscientos (2 Crónicas 2:2)
• Tres mil trescientos (1 Reyes 5:16)

15- ¿Cuantos baños tenía el edificio que construyó Salomón?
• Dos mil (1 Reyes 7:26)
• Tres mil (2 Crónicas 4:5)

16- ¿De entre los israelitas liberados del cautiverio en Babilonia, cuántos eran hijos de Pahath-moab?
• Dos mil ochocientos doce (Esdras 2:6)
• Dos mil ochocientos dieciocho (Nehemías 7:11)

17- ¿Cuántos eran los hijos de Zattu?
• Novecientos cuarenta y cinco (Esdras 2:8)
• Ochocientos cuarenta y cinco (Nehemías 7:13)

18- ¿Cuántos eran los hijos de Azgad?
• Dos mil doscientos veintidós (Esdras 2:12)
• Dos mil trescientos veintidós (Nehemías 7:17)

19- ¿Cuántos eran los hijos de Adin?
• Cuatrocientos cincuenta y cuatro (Esdras 2:15)
• Seiscientos cincuenta y cinco (Nehemías 7:20)

20- ¿Cuántos eran los hijos de Hasum?
• Doscientos veintitrés (Esdras 2:19)
• Trescientos veintiocho (Nehemías 7:22)

21- ¿Cuántos eran los hijos de Beth-el y Hai?
• Doscientos veintitrés (Esdras 2:28)
• Ciento veintitrés (Nehemías 7:32)

22- Esdras 2:64 y Nehemías 7:66 coinciden en que el número total de toda la congregación era 42.360. Aún así, la suma de las cantidades mencionadas por ambos no se acerca a este total.
El total de la suma en cada libro es el siguiente:
• 29.818 (Esdras)
• 31.089 (Nehemías)

24- ¿Cuántos cantantes acompañaban a la congregación?
• Doscientos (Esdras 2:65)
• Doscientos cuarenta y cinco (Nehemías 7:67)

25- ¿Cuál era el nombre de la madre del rey Abías?
• Michaía, hija de Uriel de Gabaa (2 Crónicas 13:2)
• Maacha, hija de Absalom (2 Crónicas 11:20)
Pero Absalom tuvo solamente una hija y su nombre era Thamar (2 Samuel 14:27).

25- ¿Capturaron, Josué y los israelitas, a Jerusalén?
• Sí (Josué 10:23 y 40)
• No (Josué 15:63)

26- ¿Quién fue el padre de José, el esposo de Mara?
• Jacobo (Mateo 1:16)
• Helí (Lucas 3:23)

27- ¿De cuál hijo de David desciende Jesús?
• Salomón (Mateo 1:6)
• Nathán (Lucas 3:31)

28- ¿Quién fue el padre de Salathiel?
• Jechonías (Mateo 1:12)
• Neri (Lucas 3:27)

29- ¿Cuál hijo de Zorobabel fue el ancestro de Jesucristo?
• Abiud (Mateo 1:13)
• Resa (Lucas 3:27)
Pero los siete hijos de Zorobabel son los siguientes: Mesullam, Hananías, Selomith, Hasuba, Ohel, Berequías, Hasadías y Jusabhesed (1 Crónicas 3:19-20). Los nombres Abiud y Resa no encajan en ningún lugar.

30- ¿Quién fue el padre de Uzzías?
• Joram (Mateo 1:8)
• Amasías (2 Crónicas 26:1)

31- ¿Quién fue el padre de Jechonías?
• Josías (Mateo 1:11)
• Joacim (1 Crónicas 3:16)

32- ¿Cuántas generaciones hubo desde la deportación a Babilonia hasta Cristo?
• Mateo dice que fueron catorce (Mateo 1:17)
• Pero un cuidadoso conteo de las generaciones revela sólo trece (Ver Mateo 1:12-16)

33- ¿Quién fue el padre de Sala?
• Cainán (Lucas 3:35-36)
• Arphaxad (Génesis 11:12)

34- ¿Era Juan el Bautista Elías, que había de venir?
• Sí (Mateo 11:14, 17:10-13)
• No (Juan 1:19-21)

35- ¿Habría Jesús de heredar el trono de David?
• Sí. Así lo dijo el ángel (Lucas 1:32)
• No, ya que es un descendiente de Joacim (ver Mateo 1:11 y 1 Crónicas 3:16). Joacim fue maldecido por Dios, de manera que ninguno de sus descendientes pudiera sentarse en el trono de David (Jeremías 36:30 y 23:30)

36- ¿Sobre cuantos animales montó Jesús al entrar en Jerusalén?
• Uno-un pollino (Marcos 11:7; cf. Lucas 19:35). “Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus vestidos, y se sentó sobre él”.
• Dos-un pollino y un asno (Mateo 21:7). “Y trajeron el asno y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y se sentó sobreellos”.

37- ¿Cómo supo Simón Pedro que Jesús era el Cristo?
• Por medio de una revelación de los cielos (Mateo 16:17)
• Su hermano Andrés le dijo (Juan 1:41)

38- ¿Dónde encontró Jesús por primera vez a Simón Pedro y Andrés?
• Andando junto al mar de Galilea (Mateo 4:18-22)
• En el río Jordán (Juan 1:42). Después de esto, Jesús decide ir a Galilea (Juan 1:43).

39- Cuando Jesús se encontró con Jairo, ¿ya estaba su hija muerta?
• Sí. Mateo 9:18 lo cita diciendo: “Mi hija acaba de morir…”
• No. Marcos 5:23 lo cita diciendo: “Mi hija está agonizando…”

40- ¿Les permitió Jesús a sus discípulos llevar un bordón para el camino?
• Sí (Marcos 6:8)
• No (Mateo 10:9 y Lucas 9:3)

41- ¿Pensó Herodes que Jesús era Juan el Bautista?
• Sí (Mateo 14:2 y Marcos 6:16)
• No (Lucas 9:9)

42- ¿Reconoció Juan el Bautista a Jesús antes de su bautismo?
• Sí (Mateo 3:13-14)
• No (Juan 1:31-32-33)

43- ¿Reconoció Juan el Bautista a Jesús después de su bautismo?
• Sí (Juan 1:32-33)
• No (Mateo 11:2)

44- Según el Evangelio de Juan, ¿qué fue lo que Jesús dijo acerca de dar testimonio de sí mismo?
• “Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero” (Juan 5:31).
• “…Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero…” (Juan 8:14)

45- Cuando Jesús entro en Jerusalén, ¿purificó el Templo ese mismo día?
• Sí (Mateo 21:12)
• No. Él entró en el Templo y miró alrededor, pero como era muy tarde no hizo nada. En vez de eso, se fue a Bethania con sus discípulos a pasar la noche, y regresó la mañana siguiente para purificar el Templo (Marcos 11:1-17)

46- Los evangelios dicen que Jesús maldijo a una higuera. ¿Se secó la misma inmediatamente?
• Sí (Mateo 21:19)
• No. Se secó por la noche (Marcos 11:20)

47- ¿Besó Judas a Jesús?
• Sí (Mateo 26:48-50)
• No. Judas no pudo acercarse lo suficiente a Jesús para besarlo (Juan 18:3-12)

48- ¿Qué es lo que Jesús dijo acerca de la negación de Pedro?
• “No cantará el gallo de ninguna manera hasta que me hayas repudiado tres veces” (Juan 13:38) *
• “…Hoy tú, sí, esta noche, antes de que un gallo cante dos veces, hasta tú me repudiarás tres veces”* (Marcos 14:30). Cuando el gallo cantó una vez, las tres negaciones aun no habían sido completadas (ver Marcos 14:72). Por lo tanto la predicción • falló.

49- ¿Cargó Jesús su cruz?
• Sí (Juan 19:17)
• No (Mateo 27:31-32)

50- ¿Murió Jesús antes que se rasgara el velo del Templo?
• Sí (Mateo 27:50-51 y Marcos 15:37-38)
• No. Después que el velo se rasgara, Jesús, clamando a gran voz, dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Y habiendo dicho esto, expiró (Lucas 23:45-46)

51- ¿Dijo Jesús algo en secreto?
• No. “…y nada he hablado en oculto” (Juan 18:20)
• Sí. “Y sin parábola no les hablaba; mas a sus discípulos en particular declaraba todo” (Marcos 4:34). Sus discípulos le dijeron: “¿Por qué les hablas por parábolas? Y él respondiendo, les dijo: Por que a vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no es concedido” (Mateo 13:10-11).

52- ¿Dónde se encontraba Jesús durante la sexta hora el día de la crucifixión?
• En la cruz (Marcos 15:23)
• En el tribunal de Pilato (Juan 19:14)

53- Los evangelios nos dicen que dos ladrones fueron crucificados junto con Jesús. ¿Se burlaron ambos ladrones de él?
• Sí (Marcos 15:32)
• No. Uno de ellos se burló de él, el otro defendió a Jesús (Lucas 23:43)

54- ¿Ascendió Jesús al Paraíso el mismo día de la crucifixión?
• Sí. Él le dijo al ladrón que lo defendió: “De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43)
• No. Él le dijo a María Magdalena dos días más tarde: “Deja de colgarte, porque aún no he ascendido al Padre”* (Juan 20:17)

55- Cuando Pablo se encontraba camino a Damasco, vio una luz y escuchó una voz. ¿Escucharon la voz quienes estaban con él?
• Sí (Hechos 9:7)
• No (Hechos 22:9)

56- Cuando Pablo vio la luz cayó al suelo. ¿Cayeron también sus compañeros de viaje?
• Sí (Hechos 26:14)
• No (Hechos 9:7)

57- ¿Le dijo la voz a Pablo en el acto cuál sería su deber?
• Sí (Hechos 26:16-18)
• No. La voz le ordenó a Pablo entrar en la ciudad de Damasco y que allí se le haría saber que debía hacer. (Hechos 9:7 y 22:10)

58- Cuando los israelitas estuvieron en Sittim, fornicaron con las hijas de Moab. Dios los azotó con una plaga. ¿Cuántas personas murieron en dicha plaga?
• Veinticuatro mil (Números 25:1 y 9)
• Veintitrés mil (1 Corintios 10:8)

59- ¿Cuántos miembros de la casa de Jacob vinieron a Egipto?
• Setenta almas (Génesis 46:27)
• Setenta y cinco almas (Hechos 7:14)

60- ¿Qué hizo Judas con las piezas de plata que recibió por traicionar a Jesús?
• Compró un campo (Hechos 1:18)
• Arrojó todas las piezas de plata en el Templo y se marchó. Los sacerdotes no pudieron echarlas en el tesoro del mismo porque era precio de sangre, así que las utilizaron para comprar un campo para enterrar a los extranjeros (Mateo 27:5).

61- ¿Cómo murió Judas?
• Después de arrojar las piezas de plata en el Templo fue y se ahorcó (Mateo 27:5)
• Después de adquirir un campo con el salario de su iniquidad, cayó de cabeza reventando ruidosamente por en medio, y todos sus intestinos quedaron derramados* (Hechos 1:18) — La Reina Valera (RV1909) no hace mención de la caída de Judas, y más bien aumenta la frase “…y colgándose, reventó por medio…”.

62- ¿Por qué se llama a ese campo “Campo de Sangre”?
• Porque los sacerdotes lo compraron con precio (dinero) de sangre (Mateo 27:8)
• Debido a la sangrienta muerte de Judas acaecida allí (Hechos 1:19)

63- ¿Quién es un rescate para quién?
• “Porque el Hijo del hombre [sic.] vino para… y dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). “…Jesucristo hombre; el cual se dio a sí mismo en precio del rescate por todos…” (1 Timoteo 2:5-6)
• “El rescate del justo es el impío; y por los rectos, el prevaricador” (Proverbios 21:18)

64- ¿Es la ley de Moisés útil?
• Sí. “Toda Escritura es…útil…” (2 Timoteo 3:16)
• No. “…El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza e inutilidad…” (Hebreos 7:18)

65- ¿Cuáles fueron las palabras exactas del escrito en la cruz?
• “Este es Jesús, el rey de los Judíos” (Mateo 27:37)
• “El rey de los Judíos” (Marcos 15:26)
• “Este es el rey de los Judíos” (Lucas 23:38)
• “Jesús Nazareno, rey de los Judíos” (Juan 19:19)

66- ¿Deseaba Herodes matar a Juan el Bautista?
• Sí (Mateo 14:5)
• No. Era Herodías, la esposa de Herodes, quien deseaba matarlo. Pero Herodes sabía que Juan era un varón justo y recto, a quien respetaba y mantenía a salvo (Marcos 6:20)

67- ¿Quién era el décimo discípulo de Jesús en la lista de los doce?
• Tadeo (Mateo 10:1-4 y Marcos 3:13-19)
• Judas [hijo] de Santiago* (Lucas 6:12-16) —La Reina Valera (RV1909) dice “…Judas, hermano de Jacobo…”

68- Jesús vio a un hombre sentado en la oficina del recolector de impuestos y lo llamó para que sea su discípulo ¿Cuál era su nombre?
• Mateo (Mateo 9:9)
• Leví (Marcos 2:14 y Lucas 5:27)

69- ¿Cuándo fue crucificado Jesús, la mañana antes de la comida de Pascua o la mañana después de ella?
• Después (Marcos 14:12-17)
• Antes. Antes de la fiesta de Pascua (Juan 13:1), Judas salió de noche (Juan 13:30). Los otros discípulos pensaron que él estaba yendo a comprar lo necesario para la comida de Pascua (Juan 13:29). Cuando Jesús fue arrestado, los judíos no entraron en el pretorio de Pilato debido a que querían estar limpios para comer la Pascua (Juan 18:28). Cuando el veredicto en contra de Jesús fue pronunciado, era cerca de la sexta hora del día de Preparación para la Pascua (Juan 19:14).

70- ¿Oró Jesús al Padre para prevenir la crucifixión?
• Si (Mateo 26:39, Marcos 14:36 y Lucas 22:42)
• No (Juan 12:27)

71- Según los evangelios que dicen que Jesús oró para evitar la cruz, ¿Cuántas veces se apartó él de sus discípulos para orar?
• Tres (Mateo 26:36-46 y Marcos 14:32-42)
• Una. Jesús se retiró a orar una sola vez y cuando volvió encontró a sus discípulos dormidos, y mientras les recriminaba esto, llegaron sus captores (Lucas 22:39-46)

72- Mateo y Marcos coinciden en que Jesús se apartó y oró tres veces ¿Cuáles fueron las palabras de su segunda oración?
• Marcos no menciona cuales fueron las palabras, pero dice que eran las mismas de la primera oración (Marcos 14:39)
• Mateo las menciona, y podemos ver que no son las mismas de la primera oración (Mateo 26:42)

73- ¿Qué fue lo que dijo el centurión cuando Jesús murió?
• “Verdaderamente este hombre era justo” (Lucas 23:47)
• “Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios” (Marcos 15:39)

74- ¿Cuando Jesús dijo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”, en qué idioma estaba hablando?
• Hebreo: las palabras son: “Eli, Eli, ¿lama sabachtani?” (Mateo 27:46)
• Arameo: las palabras son: “Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani?” (Marcos 15:34)

75- Según los evangelios ¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús antes de morir?
• “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46)
• “Consumado es” (Juan 19:30)

76- Cuando Jesús entró en Capernaum curó al esclavo de un centurión. ¿Vino el centurión personalmente para pedirle a Jesús que lo cure?
• Sí (Mateo 8:5)
• No. Él envió a algunos ancianos judíos y amigos para que lo hagan (Lucas 7:3 y 6)

77- Dios le dijo a Adán que si comía el fruto del árbol prohibido moriría el mismo día (Génesis 2:17)
• Adán comió el fruto y vivió una larga vida de 930 años (Génesis 5:5).

78- Dios decidió que el tiempo de vida de los humanos debía ser limitado a 120 años (Génesis 6:3)
• Muchas personas nacidas después de esta decisión vivieron más de 120años. Arpaxad vivió 438 años. Su hijo Sala, vivió 433 años. Su hijo Heber, vivió 464 años, etc. (Génesis 11:12-16).

79- ¿Ascendió alguien a los cielos aparte de Jesús?
• No (Juan 3:13)
• Sí. “…y Elías subió al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2:11)

80- ¿Quién era el sumo pontífice cuando David entró en la casa de Dios y comió el pan consagrado?
• Abiathar (Marcos 2:26)
• Ahimelech (1 Samuel 21:1 y 22:20)

81- ¿Fue envuelto el cuerpo de Jesús en especias antes de sepultarlo, según las costumbres fúnebres judías?
• Sí, y sus discípulas lo presenciaron (Juan 19:39-40)
• No. Jesús fue envuelto simplemente en una sábana. Después las mujeres compraron y prepararon especias “para venir a ungirle” (Marcos 16:1)

82- ¿Cuándo compraron las mujeres las especias?
• Después de que “el sábado hubo pasado” (Marcos 16:1)
• Antes del sábado. Las mujeres “aparejaron drogas aromáticas y ungüentos”. Después, “reposaron el sábado, conforme al mandamiento.” (Lucas 23:55 y 24:1)

83- ¿A qué hora del día visitaron las mujeres el sepulcro?
• “…cuando esclarecía…” * (Mateo 28:1)
• “…ya salido el sol” (Marcos 16:2)

84- ¿Con qué propósito fueron las mujeres al sepulcro?
• Para ungir el cuerpo de Jesús con especias (Marcos 16:1 y Lucas 23:55 a 24:1)
• Para ver el sepulcro. Nada es mencionado acerca de las especias (Mateo 28:1)
• Sin motivo especial. En este evangelio se envolvió a Jesús en especias antes del sábado (Juan 20:1)

85- Una gran piedra fue colocada en la entrada del sepulcro. ¿Dónde estaba la piedra cuando las mujeres llegaron?
• Ellas vieron que la piedra “había sido removida” * (Marcos 16:4)
Ellas encontraron la piedra “removida” * (Lucas 24:2)
María Magdalena vio “la piedra quitada del sepulcro” (Juan 20:1)
• Cuando las mujeres se estaban acercando, un ángel descendió del cielo, removió la piedra y conversó con ellas. Mateo hizo que las mujeres hayan presenciado la espectacular remoción de la piedra (Mateo 28:1-6)

86- ¿Le dijo alguien a las mujeres qué había pasado con el cuerpo de Jesús?
• Sí. “Un mancebo [un joven] cubierto con una larga ropa blanca” (Marcos16:5). “Dos varones con vestiduras resplandecientes” que después son descritos como ángeles (Lucas 24:4 y 24:23). Un ángel, aquel que había movido la piedra (Mateo 16:2). En cada caso, a las mujeres se les dice que Jesús había resucitado (Mateo 28:7, Marcos 16:6 y Lucas 24:5).
• No. María no se encontró con nadie y retornó diciendo: “Han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto” (Juan 20:2)

87- ¿Cuándo se encontró María Magdalena con el Jesús resucitado? y ¿Cómo reaccionó?
• María y las otras mujeres se encontraron con Jesús cuando volvían de su primera y única visita al sepulcro. Ellas abrazaron sus pies y le adoraron (Mateo 28:9)
• En su segunda visita al sepulcro, María encontró a Jesús fuera del mismo. Cuando lo vió no pudo reconocerlo. Ella lo confundió con el jardinero. María todavía pensaba que el cuerpo de Jesús había sido llevado a alguna parte y demanda saber dónde. Pero cuando Jesús dijo su nombre, ella lo reconoció de inmediato, llamándolo “Maestro”.
Jesús le dijo: “No me toques: porque aun no…” (Juan 20:11 a 17).

88- ¿Cuál fue la instrucción de Jesús a sus discípulos?
• “…dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:10).
• “…ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17)

89- ¿Cuándo retornaron los discípulos a Galilea?
• Inmediatamente, porque cuando vieron a Jesús en Galilea “algunos dudaron” (Mateo 28:17).
• Después de, por lo menos, 40 días. Aquella noche los discípulos aún se encontraban en Jerusalén (Lucas 24:33). Jesús se les apareció allí y les dijo: “…asentad en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de potencia de lo alto” (Lucas 24:49). Él se les apareció “por cuarenta días” (Hechos 1:3), y “les mandó que no se fuesen de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre…” (Hechos 1:4).

90- ¿A quién le vendieron a José los Midianitas?
• “…a los Ismaelitas” (Génesis 37:28)
• “…a Potiphar, eunuco de Faraón, capitán de los de la guardia.” (Génesis 37:36). La traducción de los Testigos de Jehová no menciona la palabra “eunuco” sino “oficial”

91- ¿Quién trajo a José a Egipto?
• Los Ismaelitas compraron a José y lo llevaron a Egipto (Génesis 37:28)
• Los Midianitas lo vendieron en Egipto (Génesis 37:36)
c) José le dijo a sus hermanos: “Yo soy José vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto” (Génesis 45:4)

92- ¿Cambia Dios de parecer?
• Sí. La Palabra del Señor vino a Samuel diciéndole: “De veras me pesa haber hecho que Saúl reinara como rey…” * (1 Samuel 15:10-11)
• No. Dios “no mentirá, ni se arrepentirá: porque no es hombre para que se arrepienta” (1 Samuel 15:29)
• Sí. “Jehová se había arrepentido de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel” (1 Samuel 15:35). ¡Nótese que estas tres citas son todas del mismo libro y del mismo capítulo! Además, la Biblia nos dice, en varias ocasiones, que Dios se arrepintió:
* “Y arrepintióse Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle en su corazón” (Génesis 6:6).
* “…me arrepiento de haberlos hecho” (Génesis 6:7)
* “Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo” (Éxodo 32:14)

93- La Biblia nos dice que por cada milagro que Moisés y Aron realizaban, los magos de Faraón contrarrestaban haciendo lo mismo mediante sus artes secretas. Uno de estos milagros nos llama la atención:
• Moisés y Aron convirtieron toda el agua existente en Egipto en sangre (Éxodo 7:19,20 y 21)
• Los magos hicieron lo mismo (Éxodo 7:22). Esto es imposible, porque no habría quedado agua para convertir en sangre.

94- ¿Quién mató a Goliat?
• David (1 Samuel 17:4, 23 y 50)
• Elhanán (2 Samuel 21:19)

95- ¿Quién mató a Saúl?
• “Entonces tomó Saúl la espada, y echóse sobre ella…Así murió Saúl en aquel día…” (1 Samuel 31:4-6)
• Un Amalecita lo mató (2 Samuel 1:1-16)

96- ¿Todos los hombres pecan?
• Sí. “no hay hombre que no peque” (1 Reyes 8:46. Ver también 2 Crónicas 6:36, Proverbios 20:9, Eclesiastés 7:20 y 1 Juan 1:8-10)
• No. Los cristianos verdaderos no pueden pecar, porque son los hijos de Dios.
Todo aquel que crea que Jesús es el Cristo es un hijo de Dios (1 Juan 5:1).
“…que seamos llamados hijos de Dios…Muy amados, ahora somos hijos de Dios…” (1 Juan 3:1).
“Cualquiera que ama, es nacido de Dios” (1 Juan 4:7).
“Cualquiera que es nacido de Dios, no hace pecado, porque su simiente está en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan 3:9).
• Pero, nuevamente ¡Sí! “Si dijéremos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros” (1 Juan 1:8).

97- ¿Quién cargará con la carga de quién?
• “Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2)
• “Porque cada cual llevará su carga” (Gálatas 6:5)

98- ¿A cuantos discípulos se les apareció Jesús después de su resurrección?
• Doce (1 Corintios 15:5)
• Once (Mateo 27:3-5 y Hechos 1:9-26, ver también Mateo 28:16, Marcos 16:14, Lucas 24:9 y 24:33)

99- ¿Dónde estuvo Jesús tres días después de su bautismo?
• Después de su bautismo, “inmediatamente el espíritu lo impelió a irse al desierto. De modo que él continuó en el desierto cuarenta días…” * (Marcos 1:12-13)
• El primer día después de su bautismo, Jesús seleccionó a dos de sus discípulos.
El segundo día Jesús fue a Galilea y seleccionó dos más.
El tercer día Jesús se encontraba en una fiesta de matrimonio en Cana, Galilea (Juan 1:35, 1:43 y 2:1-11)

100- ¿Se veía amenazada la vida del bebe Jesús en Jerusalén?
• Sí, por eso José escapó con él a Egipto y permanecieron allí hasta que Herodes murió (Mateo 2:13-23)
• No. La familia no escapó a ninguna parte. Ellos presentaron tranquilamente al niño en el Templo de Jerusalén, según mandaban las tradiciones judías; y después de ésto, retornaron a Galilea (Lucas 2:21-40)

101- Cuando Jesús caminó sobre las aguas ¿Cómo reaccionaron sus discípulos?
• Ellos lo adoraron diciéndole: “En verdad tú eres el Hijo de Dios” (Mateo 14:33)
• “[E]llos en gran manera estaban fuera de sí, y se maravillaban: Porque aún no habían considerado lo de los panes, por cuanto estaban ofuscados sus corazones” (Marcos 6:51). La traducción de los Testigos de Jehová dice que el corazón de estos “continuaba embotado e incapaz de entender…”

Fuente The Big Bullshit

HUmor

agosto 13, 2010

Sobreviviré

julio 24, 2010

“Quería decirte que eres un bellezón de chica, estás tremenda… no creo que te moleste pero es la verdad. Con chicas como tú en este mundo merece la pena vivir. Jejeje, besos preciosidad”. Estas son las palabras que el sacerdote de la iglesia de San Pedro del municipio de Zaratán, O.F.L., en Valladolid, dedicó a una niña de 14 años a través de Tuenti.

El cura, de 30 años, admitió haber enviado los mensajes y ha sido apartado del ejercicio público de su ministerio sacerdotal por orden del arzobispo de Valladolid y expresidente de la Conferencia Episcopal Española, Ricardo Blázquez. El párroco asumió, ante el padre de la menor, que sus palabras han sido “inapropiadas”, pero puntualizó que “si existiera delito, yo mismo hubiera sido el primero en hablar con mi obispo”.

Eso sí, el arzobispo ha pedido perdón a la familia y a la menor.

Con la afirmación “estás tremenda”, el párroco de la iglesia contestaba a unas fotografías que la menor había colgado en Tuenti en bikini. Concretamente decía: “Estás estupenda y más en esa foto en bikini tan sexy”. Los vecinos de la población, que cuenta con unos 8.000 habitantes, están ofendidos. Por Internet el debate se centra entre si se considera un intento de abuso o un piropo inapropiado. También existe otro debate paralelo sobre si los padres deberían reprender a la niña por colgar fotos de ella en bikini.

El Norte de Castilla, que ha tenido acceso a todos los mensajes, publica un segundo mensaje en el que el cura insiste: “Jejeje, eso ya no es amor a primera vista sino cariño al primer mensaje jejejeje. Bueno no sé si es que te miras poco al espejo pero es verdad que estas estupenda y más en esa foto principal en bikini tan sexy. Además, puede que haya un pequeño problemilla jejeje que tengo unos cuantos años más que tú jajajaja pero te saco mas de 10 años (sic)”, le espeta el clérigo, que da un paso más al pedirle su dirección de ‘messenger’, según explican desde el periódico vallisoletano.

Este cura quiso dedicarse a la vida eclesíastica desde muy joven. Y en algún comentario de su Facebook o Tuenti (cuyo perfil era ‘Parroquia de San Pedro’ y no un pseudónimo) comentaba que la gente se burlaba de él por la calle por llevar alzacuellos, “no me ordeno para sufrir, pero si tengo que aguantarlo, lo haré”, decía. Una característica que le definía era el hecho de ser albino.

Fuente Que.es

Los diferentes fondos públicos con que cuenta el culto católico para su funcionamiento en el país superan los 2.500 millones de pesos anuales.

Tras la sanción de la ley de matrimonio igualitario, durísimo golpe contra la presunta autoridad espiritual de la Iglesia sobre los asuntos terrenales de los argentinos, el tema del dinero invertido por el Estado en el sostenimiento del culto católico y/o en su inmenso sistema de colegios confesionales es una discusión que aguarda algún escenario mediato. Con dos mil años de comunicación y propaganda a cuestas las autoridades eclesiásticas tienen perfecta conciencia del asunto. De hecho se vienen anticipando al debate con cálculos como el que todavía hoy pueden leerse en la web del Plan Compartir de la Conferencia Episcopal Argentina, en la que se asegura que en 2007 el Estado dedicaba “una partida de sólo 17.323.913 pesos” para el sostenimiento de la Iglesia, lo cual apenas “representa el 0,014% del total del Presupuesto Nacional”. Así como los documentos de trabajo eclesiales llegaron a sostener más o menos que los homosexuales son proclives a convertirse en hombres lobo, el número es un recorte falaz. En 2010, el dinero derivado al sostenimiento de la Iglesia se incrementó a 35.868.353 pesos. Pero esa cifra es ínfima si se toman en cuenta el dinero estatal que van a las escuelas confesionales, hasta redondear un monto estimable en bastante más de 2.500 millones de pesos anuales.
Consultado por Miradas al Sur , Guillermo Olivieri, titular de la Secretaría de Culto de la Nación –organismo responsable de pagar el sueldo de los religiosos– informa que la partida que recibe esa cartera del Presupuesto nacional asciende a 32 millones de pesos anuales. Desde el sitio oficial de esta Secretaría, se informa que se asignan “por medio de sus diócesis y otros organismos, en concepto de sostenimiento del culto que incluye la colaboración económica para visitas ad limina , sínodos, conferencias regionales y viajes en cumplimiento de acciones pastorales”. También se destinan a una red de “437 institutos de vida consagrada inscriptos, que actúan a través de 4.500 casas y obras apostólicas existentes en todo el país”.
En el desagregado sobre el destino de esos fondos se hace mención a “Asistencia Financiera/Culto Católico”, dinero que va a 122 arzobispos y obispos, 1.600 seminaristas y 640 sacerdotes. El sueldo de un arzobispo, actualmente es de 8.200 pesos. Sin embargo, Olivieri precisa que “debería ascender a 13.000 pesos”, por ser el equivalente al 70 por ciento de un juez nacional de primera instancia. Sin embargo, los purpurados, amén de sus discursos en torno de la equidad y los pobres, no pagan impuestos, no tienen cargas sociales, no aportan a Ganancias ni a la jubilación.
Jorge Horacio Gentile, un ex diputado demócrata cristiano y docente de las universidades Nacional y Católica de Córdoba, explica que los dineros del Estado van también a parroquias de frontera o zonas desfavorables, a jubilaciones graciables para sacerdotes (las pueden cobrar Antonio Basseotto, Christian Von Vernich o Juan Carlos Maccarone, el obispo echado de Santiago del Estero presuntamente por sostener relaciones non sanctas para la Iglesia), o a pasajes para obispos, sacerdotes y agentes pastorales. En cuanto a los curas de parroquias, el secretario de Culto de la Nación aclara que no cobran, excepto los de frontera.
Lo poderosamente llamativo es que la asignación de estas partidas deviene de tiempos en los que reinaba la paz social, primaban el diálogo y el consenso. Todas y cada una de las normas relacionadas con los sueldos clericales nacieron de “acuerdos con la Santa Sede” y de leyes surgidas en tiempos dictatoriales: de la Revolución Libertadora al Onganiato y, de allí, al Proceso. Sólo durante la última dictadura fue que se sancionó la Ley 21.540 en 1977 –que fija las asignaciones mensuales vitalicias a arzobispos, obispos y auxiliares eméritos–, además de otras… ¡Siete! leyes que ampliaron el número de curas e instituciones confesionales beneficiadas.
Pero más allá del andamiaje legal que supo conseguir, la jerarquía eclesiástica cita como argumento de base para justificar los fondos que eroga el Estado para solventar su funcionamiento en el artículo 2º de la Constitución Nacional: “El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano”.

Recursos pesados. Como se dijo más arriba, lo abrumadoramente sustancial de lo que el Estado invierte en el sostenimiento de la Iglesia no pasa por los casi 36 millones derivados por el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto (35 millones de pesos fue la primera partida que destinó el Gobierno Nacional en 2009 para financiar un programa de protección de los bosques nativos en las provincias; igual suma invirtió el gobierno de Santa Fe para repavimentar un tramo de la Ruta 4 y construir un nuevo puente sobre el Salado), sino por los miles de millones que van a escuelas confesionales. Desde que en los ’90 se descentralizaron (mal) los recursos, el Ministerio de Educación de la Nación no destina recursos con eventuales destinos a “privada o pública”. Los fondos van a las provincias y éstas deciden su distribución. Hoy, el presupuesto total del Ministerio de Educación es de $17.514 millones (20 mil millones si se incluyen otros programas de gobierno que involucran a las FF.AA. o la construcción de escuelas). A esto se suma la cifra que este año invertirán las provincias: 64 mil millones, de los cuales cerca del 10 por ciento son transferencias a la educación privada.
Cuánto de ese sector de la educación privada representa a las confesionales es un rompecabezas complejo de armar. Pero hay pistas evidentes que permiten rehacer un mapa cercano al real. De acuerdo al relevamiento oficial de 2008, en todo el país existen 9.114 establecimientos escolares privados de los niveles inicial, primario y secundario. De ese total, 3.638 son confesionales, 3.220 no lo son y queda un número de 2.256 establecimientos “sin información”. Si se aplicara una proyección prudente acerca de cuánto de ese 11 por ciento de los 53 mil millones transferidos a la educación privada va a las confesionales, la cifra superaría largamente los 2.000 millones de pesos anuales destinados a colegios religiosos, fundamentalmente para pagar salarios. A ese número hay que añadir un 15 por ciento de lo que el Estado destina a través del Fondo de Incentivo Docente y Compensación salarial –cuyo total es de 3.000 millones de pesos–, que implican 450 millones más.
Como en tantas áreas, ni desde el Estado ni desde la investigación académica abundan cifras definitivas, ciertas y precisas sobre este tema que tradicionalmente incomoda a los funcionarios, incluso a los más progresistas. Hace un par de años Horacio Verbitsky publicó una investigación en la que decía que “la aproximación más confiable indica que el sistema privado consume el 13,5 por ciento de todos los recursos estatales para educación, que en 2006 ascendieron a 24.500 millones de pesos, y la confesional más de la mitad de ese monto, el 7,5 por ciento del total, es decir 1.837 millones de pesos”.
No sólo en términos nominales o por el crecimiento de la inversión educativa a escala nacional, parecería que la cifra actualizada es bastante mayor, hasta superar los 2.500 millones. Más pistas para intentar armar el rompecabezas son las que pueden tomarse de dos distritos tan importantes como el de la provincia de Buenos Aires y el de la Capital (ver subnota en estas páginas). En la Provincia existen poco más de 5.000 escuelas privadas, de las que 1.452 son confesionales y, de nuevo, 1.954 aparecen como “sin información”. Por lo menos hacia el 2008, más de 2.600 escuelas recibían el 100 por ciento del subsidio para pagar salarios docentes, 1.315 recibían el 80, y otras 868 entre el 20 y el 80 por ciento. Estos últimos datos son de una investigación de la periodista Nora Veiras, especializada en el tema educativo. En la gran mayoría de los casos se trataba de escuelas confesionales.
Hasta aquí no entran a tallar los inmensos dineros privados asociados a la Iglesia ya sea por colectas, en depósitos bancarios, asociaciones de empresarios cristianos o complejos sojeros, para lo cual el lector deberá ir a otras páginas de esta edición. Aún así, los números reseñados demuestran lo forzado del argumento de la Conferencia Episcopal Argentina allí donde se dice que “el aporte del Estado a la Iglesia representa el 0,014 % del total del Presupuesto Nacional”. O cuando asegura que “concretamente, el aporte del Estado representa menos del 7% de los ingresos que tiene la Iglesia argentina”, sin mencionar de dónde proviene el 93% restante de una cifra total de ingresos no citada.

El pecado Rivadavia. Los defensores del sostenimiento del culto católico con recursos estatales suelen retroceder casi 200 años de historia argentina para fundamentar el por qué de ese gasto. En palabras del ex diputado Gentile lo que “aparenta ser un privilegio tiene una razón histórica en la cuantiosa confiscación de bienes que hizo el Estado a la Iglesia y a las ordenes religiosas” durante los gobiernos de Martín Rodríguez y Bernardino Rivadavia, hacia 1822.
Dos siglos después, tres países cercanos de la católica América latina (Brasil, Uruguay, Chile) no sostienen ningún culto. El gobierno de España firmó un acuerdo con la Conferencia Episcopal Española a través del cual se acabó con la donación directa del Estado y se subieron los aportes voluntarios del impuesto a las rentas, algo que también se practica en Alemania. Difícilmente pueda decirse que la Argentina es un país más católico que Chile o España.
Y si se trata del respeto a una identidad religiosa, habrá que tomar las principales conclusiones de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Actitudes Religiosas realizada, entre otros por Fortunato Malimacci y Juan Cruz Esquivel en 2008 desde el Conicet. “Los datos destacan el pluralismo y la diversidad presente en el campo religioso, junto con la preservación de una cultura cristiana”, decía una de las conclusiones centrales de esa encuesta. Lejos de la cifra tirada al bulto de un 85 a 90 por ciento de católicos practicantes que suele manejar la Iglesia, el estudio hablaba de un 76,5 por ciento de la población que se define como católica. Pero de ese porcentaje casi dos tercios, el 61,1 por ciento, “se relaciona con Dios por su cuenta” y no a través de la institución eclesial.
Siempre según la encuesta, en la Argentina existe un 9 por ciento de personas que se declaran evangélicas, mientras que el 11.3 manifiesta ser ateo, agnóstico, o no tener ninguna religión. El 23,3 por ciento no se casó o piensa hacerlo por iglesia. El 76 afirma concurrir “poco o nunca” a los lugares de culto. Según Malimacci y sus colaboradores, se está “frente a complejos procesos de desinstitucionalización religiosa y de individuación de las creencias”.
¿Y el pago de los salarios para los obispos y curas? Según el trabajo, sólo es aceptado por el 27 por ciento de los entrevistados.

Ayuda social. El cálculo realizado en esta nota de los recursos estatales de los que dispone la IglesIa, no incluyen los aportes de Desarrollo Social, que recibe Cáritas. Sin embargo, no se puede desconocer el importante trabajo social que desarrollan curas y religiosos con los sectores más vulnerables. En este punto, según el estudio mencionado anteriormente, la contribución financiera del Estado a esta tarea tiene un amplio grado de aceptación en la población, que llega al 75 por ciento.

Fuente Miradas al Sur

Humor

julio 14, 2010